מצד אחר, בשלחן ערוך (ר"ס א) נפסק לרחוץ בחמין. ובבה"ל שם כתב שאם רחץ בקרים לא קיים המצווה. מצד שני, עיקר העניין של חמין הוא בכדי להסיר את הלכלוך, וממילא, לכאורה אם רוחצים עם סבון, הדבר מקביל, ואף טוב יותר, מחמין לבדם.
ואין כאן עניין מצד ההנאה, שהרי מדובר על לפני שבת, וכאן אין עניין של "עונג שבת" אלא של "כבוד שבת", ודבר זה תלוי בדרך כלל בתוצאה ולא במעשה עצמו, ואם התוצאה זהה, לכאורה אין הבדל בין חמים לקרים.
למרות זאת, כיוון שהפוסקים סתמו לרחוץ בחמים, יש בכך עדיפות, אם כי הלב נוטה, שאם רוחץ בקרים עם סבון, מקיים מצוות רחצה כמו עם חמין.